الموقع الالكتروني لمكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمی سبحاني دام ظله

الفكر الخالد
معرفه ال	النبوه
الامامه	المعارف القرانيه
بحوث حول الانسان	علم الاجتماع
الاخلاق والعرفان	المعاد
مسايل متفرقه

حوارات مع القرضاوي

حوارات مع الشيخ عبدالعزيز بن باز

حوارات مع الشيخ الدرويش

العقيده الاسلاميه

سلسله المسايل العقايديه

سلسله المسايل الفقهيه

الاستفتايات

المذاهب الاسلاميه

السيرة الذاتية

ولادته	والده
نشأته الدراسية	الهجرة إلى قم المقدّسة
التربية والتدريس	منهجه في التدريس
المشاركة في تأسيس مجلة مكتب الإسلام	المشاركة في تدوين القانون الأساسي
ابتكار التفسير الموضوعي للقرآن الكريم:	الإجابة عن الأسئلة والاستفسارات
التغييرفي دروس الحوزة العلمية	تأسيس مؤسسة الإمام الصادق(ع)
أهداف المؤسسة	تأسيس معهد الكلام الإسلامي
إصدار مجلة الكلام الإسلامي	الدفاع عن الإسلام ومذهب أهل البيت(ع)
الاشتراك في المؤتمرات العلمية	مؤلفاته وآثاره

الصفحة الرئيسية

صفحه اول > كتابخانه > المكتبه العربيه > الحديث / الفقه و الاصول

السيره و التاريخ / الادب	الحديث / الفقه و الاصول	ملل و نحل
رجال و درايه	التفسير و الكلام / العقايد

:: الأنصاف في مسائل دام فيها الخلاف - الجز الثالث

الصفحة الاولي 1 2 3 4 5 6 الصفحة التالية الصفحة الاخيرة

مقدمة	5

الفصل الأوّل: التحسين والتقبيح العقليان	7
تمهيد	9
دور القاعدة في العلوم الإنسانية	11
1. ملاكات التحسين والتقبيح العقليين، وفيه وجوه	12
1. التحسين والتقبيح الذاتيان	12
2. التحسين والتقبيح في إطار المصالح والمفاسد العقلائية	13
3. موافقة العادات والتقاليد والأعراف	14
2. تقسيم الحكمة إلى نظرية وعملية	15
تبييين الحكمة النظرية والحكمة العملية	15
تفسير العقل النظري والعقل العملي	15
3. تقسيم القضايا إلى ضرورية وغير ضرورية	16
تقسيم الحكمة النظرية إلى ضرورية وغير ضرورية	16
تقسيم الحكمة العملية أيضاً إلى القسمين بملاك واحد	16
4.أدلّة المثبتين للتحسين والتقبيح العقليين	18
1. قضاء العقل بذلك بداهة	18
2. لو لم يثبتا عقلاً، لما ثبتا شرعاً	19
3. إنكارهما يلازم امتناع إثبات الشرائع السماوية	20
4. الحسن والقبح في الذكر الحكيم	21
5. دراسة أدلّة المنكرين لهما	25
1. لو كانا بديهيّين لما اختلف فيهما اثنان، ونقده	26
2. الكذب النافع ليس بقبيح، ونقده	28
3. التحسين والتقبيح العقليان فرض تكليف على اللّه، ونقده	28
ما هو الدافع لانكار التحسين والتقبيح العقليين	30
4. جواز التكليف بمالا يطاق، ونقده	31
6. النتائج المترتبة على التحسين والتقبيح العقليين	34
1. وجوب معرفة اللّه عقلاً	34
2. دليل وصفه سبحانه بالعدل والحكمة	35
3. لزوم اللطف على اللّه	36
4. لزوم بعثة الأنبياء	37
5. حسن التكليف	38
6.لزوم تزويد الأنبياء بالبيّنات والمعاجز	38
7. لزوم النظر في برهان مدعي النبوة	38
8. تأثير القاعدة في العلم بصدق دعوى الأنبياء	39
9. الخاتمية واستمرار الأحكام	39
10. اللّه عادل لا يجور	39
11. ثبات الأخلاق و القِيَم	40
ما هو الملاك للثابت في القيم والمتغير منها؟	41
الفصل الثاني: الإنسان بين الجبر والتفويض	45
تمهيد	47
1. الجبر على مسرح التاريخ الإسلامي	49
سيادة فكرة الجبر على المشركين	49
سيادة الفكرة على الخلفاء بعد رحيل الرسول	50
استغلال الأمويين للقدر السالب للاختيار	51
التقدير المساوي للجبر، عقيدة مستوردة	53
حديث الفراغ من الأمر، بدعة يهودية	54
2. أحاديث لا تفارق الجبر قيد شعرة	57
سبق الكتاب على مشيئة الإنسان	58
الشقاء والسعادة مكتوبان منذ انعقاد نطفته	59
3. مضاعفات القول بالجبر	60
1. انتفاء الغرض من بعثة الأنبياء	60
2. انتفاء فائدة المناهج التربوية	60
3. تكذيب الكتاب العزيز فكرةَ الجبر	61
4. الجبري في ساحة الحياة، مُدْعِم للاختيار	62
5. الجبر، واجهة لنيل المزيد من الحرية	63
4. شبهات وحلول	64
الشبهة الأُولى: مثلّث الشخصية	64
تأثير العوامل المكوّنة للشخصية، في حدّ الاقتضاء لا العلة التامة	66
الشبهة الثانية: أفعال الإنسان في إطار القضاء و القدر	68
القول بتعلّق التقدير بفعل الإنسان يؤكد الاختيار	71
المعنى الأوّل للقضاء والقدر: السنن الكونية	73
المعنى الثاني للقضاء والقدر: علم اللّه الأزلي سبحانه	78
كلمة للشيخ الغزالي حول استنتاج الجبر من العلم الأزلي	80
الشبهة الثالثة: الهداية والضلالة بيد اللّه سبحانه	83
أقسام الهداية والضلالة	84
1. الهداية التكوينية العامة	84
2. الهداية التشريعية العامة	85
3. الهداية الخاصة	85
5. هل الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان؟	89
الإيمان بالقدر من الأُصول والمعارف القرآنية وليس بركن من الإيمان	90
أركان الإيمان هي التوحيد والنبوة والمعاد	91
6. التفويض و مضاعفاته	92
القول بالتفويض ردّ فعل للقول بالجبر	92
اتّهام معبد الجهمي وغيلان الدمشقي بنفي القضاء و القدر	92
القول بالتفويض يلازم الشرك	93
الإنسان في دوّامة التجدد، حدوثاً و بقاءً	93
تمثيل لبيان موقف الوجود الإمكاني بالنسبة إلى اللّه سبحانه	94
7. الأمر بين الأمرين	95
تبيين الأمر بين الأمرين	96
1. نسبة الفعل إلى اللّه بالتسبيب وإلى العبد بالمباشرة	98
تمثيل لبيان الأمر بين الأمرين	100
2. الأمر بين الأمرين في الكتاب العزيز	101
3. الأمر بين الأمرين في الروايات	102
الفصل الثالث: في نظرية الكسب	103
نظرية انّ اللّه خالق و العبد كاسب في الميزان	105
1. التوحيد في الخالقية عند أهل الحديث	106
نقل كلمات أعلام الأشاعرة حول التوحيد في الخالقية	107
اللّه سبحانه هو الخالق لكلّ ظاهرة في صحيفة الوجود بالمباشرة	109
2. التوحيد في الخالقية عند الإمامية	110
حصر الخالقية المستقلة في اللّه سبحانه، لا الخالقية التبعية	111
الأسباب والعلل، جنود اللّه سبحانه في الكون	113
3. مضاعفات حصر الخالقية في اللّه على ضوء التفسير الأشعري	115
1. تصريح القرآن بتأثير العلل الطبيعية	115
2. انتفاء الغاية من إيجاد القدرة في الإنسان	118
3. كلّ فاعل مسؤول عن فعله	120
4. نظرية الكسب بين التفسير والتكامل والإبطال	123
المرحلة الأُولى: مرحلة التبيين والتفسير	125
نقد نظرية الكسب على ضوء تفسير الغزالي	126
نقد نظرية الكسب على ضوء تفسير التفتازاني	129
المرحلة الثانية: مرحلة التطوير والتكامل	131
نظرية الكسب، أحد الألغاز الثلاثة	132
أبوبكر الباقلاني وتطوير النظرية	133
كمال الدين بن همام و تطوير النظرية	135
ابن الخطيب وتطوير النظرية	137
المرحلة الثالثة: مرحلة الإنكار والإبطال	140
إمام الحرمين الجويني والاعتراف بتأثير قدرة العبد	140
اعتراف ابن تيمية بالعلل الطبيعية	143
الشعراني وثبوت تأثير قدرة العبد بالكشف لا بالبرهان	144
دعم الشيخ محمد عبده لموقف إمام الحرمين	146
الزرقاني والجمع بين دليلي القولين	149
الشيخ شلتوت: العبد فاعل بإرادته وقدرته	151
القضاء والقدر لا يستلزمان الجبر	152
5. خاتمة المطاف: فيها أُمور:	155
1.نسبة فعل العبد إلى اللّه فوق التسبيب	155
تمثيل رائع لصدر المتألهين في بيان كيفية النسبة	156
2. تطور العلم في ظل القول بنظام العلل والمعاليل	159
3. نظرية «مالبرانس» نفس نظرية الأشعري	160
4. التفسير الخاطئ في قسم من الأُصول والمعارف	162
5. الاختلاف في عنوان المسألة في الكتب الكلامية	163
6. التعريف بالفرق الثلاث: الجهمية والنجارية والضرارية	164
الفصل الرابع: الإرادة الإلهية التكوينية والتشريعية	165
1. في تقسيم صفاته	167
2. في حقيقة الإرادة الإنسانية	171
1. نظرية المعتزلة	171
2. نظرية الأشاعرة	172
3. النظرية المعروفة : الشوق النفساني	172
4. الإرادة : القصد والعزم	173
3. الإرادة الإلهية من صفات الذات	175
الإرادة هو العلم بالأصلح	175
إرادته سبحانه هو ابتهاجه بذاته	178
4. الإرادة الإلهية من صفات الفعل	181
الإرادة صفة منتزعة من حضور العلّة التامّة للفعل	182
الإرادة إعمال القدرة	185
الإرادة الإلهية في روايات أئمّة أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ	186
أ. إرادته غير علمه وقدرته	187
ب. عموم قدرته لكلّ ظاهرة كونية	188
ج. الإرادة من صفات الفعل	189
تحليل الروايات الماضية	190
نقد وتحليل	191
5. ما هو المختار في الإرادة الإلهية؟	193
6. الإرادة التكوينيةوالتشريعية	196
نظرية المحقّق الخراساني	196
نظرية المحقّق الإصفهاني	197
نظرية العلاّمة الطباطبائي	200
الفصل الخامس: رؤية اللّه سبحانه	203
تمهيد	205
1. الرؤية فكرة يهودية مستوردة	206
2. الرؤية في العهد القديم	213
3. الرؤية في منطق العلم والعقل	217
المحاولة اليائسة في تجويز الرؤية	218
أ. الرؤية بلا كيف	218
ب. اختلاف الأحكام باختلاف الظروف	219
ج. عدم المبالاة بإثبات الجهة	220
4. موقف الذكر الحكيم من أمر الرؤية إجمالاً	223
5.الرؤية في الذكر الحكيم تفصيلاً	229
الآية الأُولى: عدم قدرة الأبصار على إدراكه	229
الآية الثانية: الرؤية إحاطة علمية باللّه سبحانه	232
الآية الثالثة: ردّ السؤال بنفي الرؤية مؤبّداً	233
6. الرؤية في كلمات أئمّة أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ	237
7. شبهات القائلين بالرؤية	240
قوله سبحانه: (إِلى ربّها ناظِرة) وتفسيره	242
8. رؤيته تعالى في الأحاديث النبوية	246
الفصل السادس: عصمة الأنبياء في القرآن الكريم	253
1. العصمة في اللغة والاصطلاح	255
مبدأ ظهور فكرة العصمة بين المسلمين	256
2. تعريف العصمة وحقيقتها	259
العصمة: الدرجة القصوى من التقوى	260
العصمة نتيجة العلم القطعي بعواقب المعاصي	262
العصمة: الاستشعار بعظمة الرب وكماله وجماله	264
3. هل العصمة موهبة إلهية أو أمر اكتسابي؟	265
إفاضة العصمة بعد توفر أرضية صالحة	266
كلام للسيد الشريف المرتضى في المقام	268
4. العصمة و سلبالاختيار	270
مراحل العصمة وأدلّتها	273
5. المرحلة الأُولى: العصمة في تبليغ الرسالة	274
6. المرحلة الثانية: عصمة الأنبياء عن المعصية	277
العقل وعصمة الأنبياء عن المعصية	277
سؤالوجواب	278
القرآن وعصمة الأنبياء عن المعصية والاستدلال بآيات أربع	280
7. المرحلة الثالثة: عصمة النبي عن الخطأ	288
منطق العقل في عصمة النبي عن الخطأ	288
منطق القرآن في عصمة النبي عن الخطأ	290
8. حجة المخالفين لعصمة الأنبياء	295
الاستدلال بقوله سبحانه (حتّى إذا استيأس الرسل...) الخ	296
الاستدلال بقوله: (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي)	303
ما معنى أمنية الرسول أو النبي؟	305
ما معنى القاء الشيطان في أمنية الرسل؟	307
ما معنى نسخه سبحانه ما يلقيه الشيطان؟	309
ما معنى إحكامه سبحانه آياته ؟	310
ما هي النتيجة من هذا الصراع؟	311
التفسير الباطل للآية	313
الفصل السابع: المتكلّم والصفات الخبرية	319
التكلّم من صفاته سبحانه	321
معنى كونه متكلّماً في الكتاب	321
1. نظرية المعتزلة في تكلّمه سبحانه	324
2. نظرية الحكماء	325
3. نظرية الأشاعرة	328
تفسير الكلام النفسي للشيخ الأشعري	330
أدلة الأشاعرة على الكلام النفسي ونقده	331
في حدوث كلامه سبحانه أو قدمه	334
مبدأ فكرة قدم القرآن	334
واجب أهل الحديث السكوت أمام هذه المسائل	336
طرح المسألة في ظروف عصيبة	337
تحليل مسألة القول بقدم القرآن	337
موقف أهل البيت في هذه المسألة	340
الصفات الخبرية	343
الصفات الخبرية ومبتدعة السلفية	344
الصفات الخبرية ومعطِّلة السلفية	347
إثبات الأشعري بين التشبيه والتعقيد	348
الصفات الخبرية بين التعطيل والتأويل	352
الظاهر الإفرادي غير الظاهر الجُملي	352
نماذج من الصفات الخبرية	353
تفسير قوله:( لما خلقتُ بيديّ)	355
تفسير قوله: (الرّحمنُ عَلَى العرشِ اسْتَوى)	355
الإلماع إلى سائر الصفات الخبرية	357
كلمة شيخ الأزهر: سليم البشري حول الصفات الخبرية	360
اقتراح	365
الفصل الثامن: البداء في الكتاب والسنّة	367
البداء في اللغة	369
البداء في حديث الرسول ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ	370
1. تغيير المصير بالأعمال الصالحة والطالحة	373
تغيير المصير بالأعمال في الروايات	376
سنّة اللّه الحكيمة في عباده	376
أثر الدعاء في تغيير المصير	377
أثر الصدقة في تغيير المصير	378
2. البداء في الكتاب العزيز	380
كلمات المفسّرين حول البداء	381
3. النزاع في البداء لفظي	386
نصوص علماء الإمامية في البداء	387
كلام الإمام شرف الدين في البداء	391
كلام المصلح الكبير كاشف الغطاء	393
فذلكة البحث	394
4. التفسير الخاطئ للبداء عند مشايخ السنّة	395
البلخي وتفسير البداء	395
أبوالحسن الأشعري وتفسير البداء	396
فخر الدين الرازي وتفسير البداء	398
أبو زهرة وهفوته في تفسير البداء	399
القاعدة العقلية لا تُخصَّص	402
وزان التقديرين، وزان الأجلين	402
أحد أعلام السنّة يُصحر بالحقيقة	404
5. الأثر التربوي للإيمان بالبداء	405
6. الحوادث التي بدا للّه تبارك وتعالى فيها وجاء ذكرها في الكتاب	408
1. حادثة رفع العذاب عن قوم يونس	409
2. حادثة الإعراض عن ذبح إسماعيل	410
3. حادثة إكمال الميقات لموسى ـ عليه السَّلام ـ	411
حوادث بدا للّه تعالى فيها في الأحاديث	413
شبهات وحلول	415
1. استحالة إطلاق البداء على اللّه سبحانه	415
2. استلزام البداء في مقام الإثبات، الكذب	417
3. استلزام البداء التشكيك في مطلق ما أخبر	419
السنن الكونية لا تخضع للبداء	419
التنبّؤ بالنبوة والإمامة لا يخضع للبداء	420
4. البداء ومسألة جفّ القلم	421
الفصل التاسع: نظام الحكم في الإسلام بعد رحلة الرسول	427
الأمر الأوّل: الحكومة حاجة ملحّة	429
نظام الإمامة والخلافة في الإسلام	432
الأمر الثاني: ملامح الحكومة الإسلامية في الكتاب والسنّة	435
مسؤولية الحاكم في النصوص الشرعية	436
الأمر الثالث: أنظمة الحكم في المجتمعات البشرية	441
الأمر الرابع: التنصيص الإلهي على الحاكم باسمه وشخصه	444
1. المصالح العالية تقتضي التنصيص على الاسم، وفيه أمران:	446
أ. الأُمّة الإسلامية والخطر الثلاثي	446
ب. النظام القبلي يمنع من الاتفاق على قائد	448
2. الفراغات الهائلة لا تُسدّ إلاّ بالتنصيص	451
دراسة الاحتمال الثاني	454
3. ما هو مرتكز الصحابة في صيغة الحكومة؟	458
الأمر الخامس: هل الشورى أساس الحكم والخلافة؟	465
نقد كون الشورى مبدأ الحكم	466
الأمر السادس: النصوص الدينية وتنصيب علي ـ عليه السَّلام ـ للإمامة	470
1. آية الولاية	470
2. حديث المنزلة	473
3. حديث الغدير	475
دلالة الحديث	479
القرائن الست تبين مفاد الحديث	480
الغدير في الكتاب الكريم	482
1. آية البلاغ	482
2. آية إكمال الدين	484
لماذا أعرض الصحابة عن مدلول حديث الغدير؟	487
الأمر السابع: السنّة النبوية والأئمّة الاثنا عشر	488
الفصل العاشر: عدالة الصحابة بين العاطفة والبرهان	491
اتجاهان حول الصحبة والصحابة	493
1. من هو الصحابي؟!	495
2. الصحبة وملاكات الاختلاف	497
3. الصحبة ونفي البعد الإعجازي لها	501
4. الصحابة أبصر بحالهم من غيرهم	503
5. ما هي الغاية من نقد آراء الصحابة وأفعالهم؟	505
6. هل الصحابة الكرام فوق الأنبياء؟	508
بعض الأكاذيب الشنيعة في حقّ الأنبياء	508
أُكذوبة الغرانيق	508
اتّهام داود ـ عليه السَّلام ـ بقتل زوج أوريا وتزوّجها	510
7. مظاهر الغلو في الصحابة	513
1. سنّة النبيّ ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ وسنّة الصحابة	515
2. العزوف عن نقد الصحابة	518
3. السنّة قاضية على القرآن دون العكس	521
4. القول بحجّية رواياتهم بلا استثناء	523
5. القول بعدالتهم جميعاً	525
8. عدالة الصحابة وخلافة الخلفاء	529
الاعتقاد بخلافة الخلفاء ليس من صميم الدين	530
الاعتقاد بعدالة الصحابة ليس من صميم الدين	534
9. القرآن الكريم وعدالة الصحابة	536
1. تنبّؤ القرآن بارتداد لفيف من الصحابة	536
2. ترك الرسول قائماً وهو يخطب	537
3. الخيانة بالنكاح سـرّاً	538
4. خيانة بعض البدريين	539
5. فاسق يغرُّ النبي وأصحابه	540
6. تنازعهم في الغنائم إلى حد التخاصم	541
7. استحقاقهم مسَّ عذاب عظيم	542
8. الفرار من الزحف	544
9. نسبة الغرور إلى اللّه ورسوله	545
10. المنافقون المندسّون بين الصحابة	546
10. السنّة النبوية وعدالة الصحابة	548
1. زعيم الفئة الباغية	548
2. عصيان أمر النبي ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ بإحضار القلم والدواة	549
3. الانقلاب على الأعقاب بعد رحيل النبي ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ	551
موقف النبي ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ ممّن لم تحسن صحبته	556
1. كلّهم مغفور له إلاّ صاحب الجمل الأحمر	557
2. اللّهم انّي أبرأ إليك مما صنع خالد	557
3. تنبّؤه بمصير ذي الخويصرة	558
4. انّ فيك يا أبا هريرة شعبة من الكفر	558
5. امتناع الرسول من الصلاة على أحد أصحابه	559
6. تنبّؤ النبي ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ بالمصير الأسود لبعض أصحابه	559
7. صحابي يخلو بامرأة	559
8. صحابي يجلس بين رجلي امرأة	560
9. صحابي يُقتص منه	561
10. دعاء النبي ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ على محلم بن جثامة	561
11. عدالة الصحابة والتاريخ الصحيح	562
نماذج من حياة الصحابة	562
1. صحابي يقتل صحابياً ويزني بزوجته	563
2. سمرة بن جندب يبيع خمراً	564
3. قدامة بن مظعون بدريّ يشرب الخمر	564
4. أبو جندل يُحد حدّ الخمر	565
5. أبو محجن الثقفي يحدّ ثمان مرّات	566
6. مسلم بن عقبة يشن الغارة على أهل المدينة	567
7. بسر بن أرطأة يذبح ولدي عبيد اللّه بن العباس	567
8. أُمّ المؤمنين وتزعّمها لجيش جرّار	568
ادّعاء العدالة لعامة الصحابة تنكر للطبيعة البشرية	569
12. أدلّة القائلين بعدالة الصحابة	571
الدليل الأوّل: الإجماع على عدالة الصحابة	571
كلام التفتازاني في حقّ الصحابة	572
الدليل الثاني: ثناء القرآن على الصحابة	574
الآية الأُولى	574
1. السابقون الأوّلون من المهاجرين	575
2. السابقون الأوّلون من الأنصار	575
3. والّذين اتّبعوهم بإحسان	577
الآية الثانية	578
الآية الثالثة	581
الآية الرابعة	582
إنّما الأعمال بالخواتيم	585
الدليل الثالث: ثناء النبي ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ على الصحابة	587
1. حديث: انّ اللّه اطّلع على أهل بدر...	587
2. حديث: مثل أصحابي كالنجوم	589
3. خير القرون قرني	593
13. موعظة شافية	596
1. ضرورة دراسة أحوال الصحابة للتأكّد من صحّة الحديث	596
2. النقد لا يعد سبّاً	597
3. الثناء جمعي لا يتعلّق بآحادهم	601
4. الاعتقاد المسبق بعدالة الصحابة	602
5. إكبار الشيعة لصحابة النبي ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ	603
6. روّاد التشيع من الصحابة	603
7. دعاء أئمّة أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ للصحابة	607
14. خاتمة المطاف: مناظرة بين الحسن البصريّ وعالم زيدي	609
نظرية الحسن البصري في صحابة الرسول	609
نقد العالم الزيدي رأي الحسن	611
سيرة رسول اللّه ـ صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ في الأعداء والأولياء	614
الصحابة كسائر الناس	616
من أُنكر عليهم من الصحابة	618
حديث أصحابي كالنجوم وضعه الأمويون	619

الصفحة الاولي 1 2 3 4 5 6 الصفحة التالية الصفحة الاخيرة